人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(ji夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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