黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(x干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mí干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招n)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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