致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思,致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物,物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译:认(rèn)识最真的本心的。
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致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思,致(zhì)知在格物格物(wù)的意思
“致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至”翻(fān)译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明明德于天下者(zhě),先治其国;
欲(yù)治其国者,先齐其(qí)家;
冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型欲齐其家者(zhě),先修(xiū)其身(shēn);
欲修其身者(zhě),先正其心;
欲正其心者,先诚其意(yì);
欲诚(chéng)其意者(zhě),先致其知,致(zhì)知在格物。
物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shēn)修而(ér)后家齐(qí),家齐(qí)而后国治,国治而后天下(xià)平。
白(bái)话(huà)译(yì)文:古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人,先要治(zhì)理好自己的国家;
要想治理好自(zì)己的国家(jiā),先要管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族;
要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族,先要修养自身的品性(xìng)。
要想修养自身的品性,先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想;
要端正自(zì)己的思想(xiǎng),先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚;
要想使自己的意念真诚,先要使自己获(huò)得知识,获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。
通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究,才能获得知识。
获得知识后(hòu),意念才能真诚(chéng);
意念真诚后,心(xīn)思才能端正;
心思端正(zhèng)后,才(cái)能修养品性;
品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后,才能管理好家庭家族(zú);
家(jiā)庭家(jiā)族管理好了,才能(néng)治理好国家;
治理好国家后天(tiān)下才能太平。
《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子记(jì)录;
“传”十章,是(shì)曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的学(xué)生记录(lù)。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。
纵览四书五经(jīng),我们(men)发现,儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入室(shì),领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。
致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至,是什(shén)么意思(sī)
认识最真的(de)本心。
通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕
原文(wén):
古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其(qí)国者冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型,先齐其家; 欲(yù)齐(qí)其家者,先(xiān)修(xiū)其身;欲辩明修其身者(zhě),先(xiān)正其心(xīn);欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致(zhì)其知;致知在格物。
物格(gé)而后知至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正;心正(zhèng)而后身(shēn)修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后国治;国(guó)治而后天(tiān)下平。
翻译:古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家;要想治(zhì)理好自己的国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族;要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要(yào)修养自身的品(pǐn)性;要想修养自身的品性,先(xiān)要端正自己的心思;要想端正自己的(de)心(xīn)思,先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng);认识(shí)最真(zhēn)的本心。
通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù),而彰(zhāng)显明德,认识本心,表里如一(yī)。
意念才能真诚;意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正(zhèng);心思端正后才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性;品性修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家;治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。
扩展资料(liào)
《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū),是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示(shì)的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。
它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū),也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。
所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。
循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn),你就会登堂入室(shì),领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了