起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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