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吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用而(ér吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yà吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗o)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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