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华大基因有国家背景吗

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认识(shí),就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

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  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之则华大基因有国家背景吗不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

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