星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiā身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的ng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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