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五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗

五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每天半步(bù)半步的积累起来(lái),一段时间(jiān)后就是一千里路的。

  关(guān)于不(bù)积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思以及(jí)不积跬步到底读(dú)gui还是kui,跬怎么(me)读,日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥意思(sī),日(rì)积跬步以至(zhì)千里(lǐ),日积跬步无以(yǐ)至千里不积(jī)小(xiǎo)流(liú)意思等问题,小(xiǎo)编将为你整理以下知识:

不(bù)积跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意(yì)思

  每天半(bàn)步(bù)半步的积累起来(lái),一段时间后就(jiù)是一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻(yù)学习应(yīng)该有(yǒu)恒(héng)心,要坚(jiān)持下去,不要半途(tú)而废。

  出自(zì)《荀(xún)子·劝(quàn)学》:“不积跬步(bù),无以(yǐ)至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神明自得(dé),圣(shèng)心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗wú)以(yǐ)成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之(zhī)利,筋骨(gǔ)之强,上食(shí)埃土,下饮黄(huáng)泉,用(yòng)心一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者(zhě),用心躁也。

翻译(yì)

  堆(duī)积土石成了高(gāo)山,风(fēng)雨从这里兴(xīng)起(qǐ);

  汇积(jī)水流(liú)成为深(shēn)渊,蛟龙从这儿(ér)产生;

  积(jī)累善行养成高尚(shàng)的道德,精神(shén)得(dé)到提升,圣(shèng)人的(de)心境由此具(jù)备。

  所以(yǐ)不积累一(yī)步半步的行(xíng)程(chéng),就没有办法达到千(qiān)里之远;

  不积(jī)累细小的流水,就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成江河大(dà)海。

  骏马一跨跃,也(yě)不足(zú)十步远(yuǎn);

  劣马连走十天,它(tā)的成功在于不停止。

五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗>  如果刻几下就停下来了,那么(me)腐朽的木头也(yě)刻不断(duàn)。

  如果不停地刻下去,那么金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却(què)能向上吃到泥土,向下(xià)喝到地下的泉(quán)水(shuǐ),这是(shì)由于它用心专(zhuān)一。

  螃(páng)蟹有六条腿,两个(gè)蟹钳,但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身,这是因(yīn)为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读(dú)音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指一步半步。

  常与五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗后句“无以至千里”连用,意为做事情不(bù)一点一点(diǎn)积(jī)累,就永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无以(yǐ)至千里(lǐ);不积(jī)小流,无以(yǐ)成江海。

  意义(yì)

  全句液咐的意思(sī)是:没有(yǒu)一步半步的累计,就没有办(bàn)法到(dào)达千里的地方;不(bù)积累(lèi)小河流,就没有办法汇(huì)成江海。

  比喻积累(lèi)的作(zuò)用(yòng),可以充实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用来论说学习工作贵在不断积累。

  扩展资料(liào)

  荀子(约(yuē)公元前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族,因避(bì)西汉宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通,故(gù)又称(chēng)孙卿。

  周朝战国末期赵国人(rén)。

  著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治家(jiā),儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山(shān)东兰陵)令(lìng)。

  荀子对(duì)儒家(jiā)思(sī)想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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