日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(t100块钱值多少美元，100美元是几百元钱ǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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