在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问题悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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