黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生qiān)总是(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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