丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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