不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(li保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思áng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zh保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思ī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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