成大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思以及成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是什么意思(sī)，天降斯人于大任(rèn)也(yě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(z唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ài)脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàn唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么g)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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