星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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