转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历p>

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历