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一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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