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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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