因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地(dì)下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和(hé)角度出发(fā)，对(duì)当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为(wèi)博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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