不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能陈睿怎么了，b站陈睿事件行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(陈睿怎么了，b站陈睿事件tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子陈睿怎么了，b站陈睿事件不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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