在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗意味。

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