日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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