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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)为什么球星都觉得梅西是最佳生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐为什么球星都觉得梅西是最佳物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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