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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法社日节是什么节日 社日节是农历几月初几(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给社日节是什么节日 社日节是农历几月初几(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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