星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(ré81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程n)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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