方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译是“0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题方(fāng)生方死，方死方生的。

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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状(z0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题huàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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