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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的(de)事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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