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　　肉莲花是(shì)什么东西肉莲花是(shì)一种(zhǒng)和女(nǚ)性(xìng)阴户相(xiāng)似的花。

　　1、肉莲花(huā)是一种(zhǒng)和女性阴(yīn)户相似的(de)花。密宗术语莲(lián)花(huā)，也就是女阴(yīn)，自古以来都(dōu)是不(bù)公开的(de)，只是留给具格的弟子口耳相传(chuán)，或是(shì)师(shī)父(fù)现场(chǎng)指导，才能(néng)具(jù)体了知;至于(yú)密乘行者在进入(rù)双身法阶段(duàn)前(qián)，还(hái)没有(yǒu)资格去碰实(shí)体明妃，没有(yǒu)实际(jì)看过真正的(de)「莲花」前，只能观(guān)想莲花。肉(ròu)莲：顾名(míng)思义就是(shì)肉体莲花。这是一(yī)个经(jīng)过炮制的完整的女(nǚ)人牡户!也称(chēng)女身肉(ròu)莲(lián)法器。那器(qì)物看(kàn)上去(qù)软中带(dài)韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口层层(céng)叠(dié)叠，表面还(hái)布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花(huā)又叫莲花十八响，曾流行于贵(guì)州(zhōu)省沿河土(tǔ)家族自治县沙(shā)子一(yī)带。在晚清和民国期间，由于(yú)战乱(luàn)，民不聊生，就很少(shǎo)有人再(zài)跳。《肉莲花》是土家族先民———古代巴人军事乐(lè)舞遗风的延续和(hé)演变，是土家人(rén)传统文化和性格特征的集中体现(xiàn)。舞蹈气(qì)势雄壮，吼声震(zhèn)天，动作激烈(liè)威猛，刚(gāng)柔相济(jì)，噼啪(pā)有声，极具民(mín)族(zú)性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是佛教密宗的法器，佛教法器(qì)是(shì)指僧侣们(men)举行佛事活动和(hé)佛教仪(yí)式时(shí)所用的器物。佛法赋予(yǔ)了它们特殊的(de)作用，使它们(men)不(bù)再(zài)是普通的器物(wù)，而变得更加神圣(shèng)庄严。老百姓说文冠果是神树，文(wén)冠(guān)果(guǒ)木头是(shì)阳(yáng)木，可以辟邪(xié)乱，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神(shén)不能近身(shēn)，所以(yǐ)有文冠果野生(shēng)资源的地方(fāng)，就用文冠果木(mù)头给小孩脖子上(shàng)做挂件(jiàn)，期望文冠果保护孩子长大(dà)成(chéng)人(rén)，也用文(wén)冠。

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　　肉莲花是什么东西肉(ròu)莲花(huā)是一种(zhǒng)和女(nǚ)性阴户相似(shì)的花。

　　1、肉莲花是一种(zhǒng)和(hé)女性(xìng)阴户(hù)相似的花。密宗术语莲花，也(yě)就(jiù)是女阴，自古以来都是不公开的，只(zhǐ)是留给具(jù)格的弟子口耳相传，或是师父现(xiàn)场指导(dǎo)，才(cái)能(néng)具体了知(zhī);至于密乘行(xíng)者(zhě)在(zài)进入双(shuāng)身法阶段前，还没有(yǒu)资格去(qù)碰实体(tǐ)明(míng)妃，没有实际看(kàn)过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想(xiǎng)莲花。肉莲：顾名(míng)思义就是肉体莲(lián)花。这(zhè)是(shì)一个经过炮制的完整的女(nǚ)人(rén)牡户!也称女身肉莲法(fǎ)器。那(nà)器物(wù)看上去软中(zhōng)带韧(rèn)，紫(zǐ)红油亮(liàng)，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还布(bù)满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又(yòu)叫莲花十(shí)八响，曾流行于贵州省沿(yán)河土家族自治(zhì)县沙子一带(dài)。在晚清和民国期间，由(yóu)于战乱(luàn)，民不聊生(sh什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗ēng)，就很少有人(rén)再(zài)跳。《肉莲花》是土(tǔ)家族先民(mín)———古代(dài)巴人军事乐(lè)舞(wǔ)遗风的延续(xù)和演变，是土家人传统文化和性格(gé)特征的集中体现。舞蹈气势雄(xióng)壮，吼声(shēng)震天(tiān)，动作激(jī)烈威(wēi)猛(měng)，刚柔相济，噼啪有声(shēng)，极具(jù)民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的(de)法器，佛教(jiào)法器是指僧侣们举(jǔ)行(xíng)佛(fú)事(shì)活(huó)动和佛教仪式时所用的器物。佛(fú)法赋予了它们特殊的作用，使它们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)说文冠果是神树(shù)，文冠果木头是阳木，可以辟邪乱，驱鬼(guǐ)魔，牛鬼蛇(shé)神不能近身，所以有文冠果野生资源的地(dì)方，就用文冠果木头(tóu)给小孩脖子上做挂(guà)件，期(qī)望(wàng)文冠果保(bǎo)护孩(hái)子长大(dà)成(chéng)人，也用文冠(guān)。

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