在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思(充电宝100wh等于多少毫安sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)充电宝100wh等于多少毫安虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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