十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个世界上女性最开放的是哪个国家法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反世界上女性最开放的是哪个国家(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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