黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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