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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可(kě)”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以就(jiù)是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动,否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角度,这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗,恋爱期间的转账超过多少要还)物(wù)都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的(de)存(cún)在,否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长,也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可(kě)方(fāng)不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

  庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng),看起来是(shì)千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)(几十年时(shí)间)、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

  如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng),只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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