劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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