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300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。