輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

　　关于輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然以及(jí)輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，輮使之然也的然什么意思是什么，楺(rǒu)使之然也的然，輮使之然也的然的用法，輮使之(zhī)然(rán)也中(zhōng)的然(rán)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你收拾以(yǐ)下常识：

輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成(c卅是什么意思，卅是什么意思,读音tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>卅是什么意思，卅是什么意思,读音héng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(men)了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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