不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(ch吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法uán)也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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