劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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