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文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得(dé)到(dào)向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还意(yì)识到市(shì)场货(huò)物交(jiāo)换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会(huì)和农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔(yì)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人千的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的(de)学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之一(yī)，地(dì)位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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