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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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