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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰(yuē)：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文(wén)及翻译(yì)

　　该文写(xiě)驼背老人讲述自己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉(chán)本(běn)领之事，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者十一让困，累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若槁木之枝，虽天(tiān)地(dì)之(zhī)大，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不(bù)得(dé)。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之(zhī)佛教肉莲是什么谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国去，经过(guò)树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人(rén)说，我有我的办(bàn)法。

　　经(jīng)过(guò)五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠起两个丸子(zi)而不会坠落，那么(me)失手的情况已经(jīng)很少了(le)，迭起三个丸子而不坠落，那么(me)失手的情况十次不会超过一次了(le)，迭起五个丸子而(ér)不坠落，也就会像在地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我(wǒ)立定(dìng)身(shēn)子(zi)，犹如临近地(dì)面(miàn)的(de)断木，我举竿(gān)的手臂，就(jiù)像枯木的(de)树(shù)枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类很(hěn)多(duō)，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不(bù)思前(qián)想后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而改变(biàn)对蝉翼(yì)的注(zhù)意侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身对弟(dì)子们说：“运用心(xīn)志(zhì)不分散，就(jiù)是高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就(jiù)是这位驼(tuó)背的老人吧(ba)。佛教肉莲是什么

　　2、说(shuō)明(míng)了凡事只要专心致志，排除(chú)外(wài)界的一切干(gàn)扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤学(xué)苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒，就一定能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先天条(tiáo)件(jiàn)不足(zú)也不(bù)例(lì)外(wài)。

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