非练实不食(shí)的(de)练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果(guǒ)实的。

非练(liàn)实(shí)不食的(de)练实是什么魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段意(yì)思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生(shēng)丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈(tán)话，一问一(yī)答一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字(zì)子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学派(pài)庄学，是(shì)继老(lǎo)子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望(wàng)他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复(fù)杂性(xìng)，即事(shì)物本身的(de)相对(duì)性和认知(zhī)过程的(de)变异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人，先祖是宋(sòng)国君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是(shì)道(dào)家学派的(de)主(zhǔ)要代表人(rén)物之一(yī)。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富，语言运(yùn)用自(zì)如，灵活(huó)多变，能把一些(xiē)微妙难言的(de)哲(zhé)理(lǐ)说得引人(rén)入(rù魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段)胜。

　　他(tā)的作品被人称之(zhī)为“文(wén)学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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