提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部(bù)地区的统(tǒn上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好g)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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