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　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于(yú)国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生(shēng)非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年(nián)来(lái)民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好(hǎo)吾(wú)民也必(bì)多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足(zú)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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