题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内(nèi古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)部细察精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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