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草木(mù)本无心,何求美(měi)人(rén)折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求(qiú)美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(guān)赏(shǎng)者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》，原文是“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗(shī)托物(wù)寓意，抒(shū)发(fā)了作者(zhě)的身(shēn)世感慨，表(biǎo)现了作者的理想(xiǎng)操(cāo)守，是(shì)其(qí)五言古(gǔ)诗的代表作。

解(jiě)释一(yī)下 “草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的(de)人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于(yú)闻到了兰(lán)桂(guì)的芬(fēn)芳(fāng)，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字(zì)来自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷柳下惠是(shì)也(yě)，故(gù)闻伯(bó)夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠(huì)之风(fēng)者(zhě)，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到美好的东(dōng)西而改(gǎi)变自我的追求(qiú)，可见美对人的教(jiào)化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。<桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音/p>

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而(ér)受(shòu)到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是好的(de)，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻风(fēng)相悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有知觉(jué)的(de)话，应当是(shì)很乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草木自有他的(de)品(pǐn)质，并不是为了让美人(rén)来折的。

　　贤(xián)人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了(le)借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅(xùn)樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意(yì)，自(zì)尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的(de)生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的(de)志洁行(xíng)芳，不求人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句(jù)说兰、桂这(zhè)些“草木君子(zi)”只要逢时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂(guì)生意勃发，也给(gěi)季节带(dài)来了(le)荣(róng)耀(yào)，春(chūn)、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势(shì)的客观(guān)辩证法；也表达(dá)了真正的贤(xián)人志士只有在政治(zhì)开明的时(shí)代才能(néng)施展自己的才华(huá)抱负(fù)的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科——感遇·其一

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