十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(ji翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音é)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音