转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gā传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思o)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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