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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(浙k是浙江哪个城市的dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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