生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(韩韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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