为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意(yì)识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(lià白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因o)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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